奈良では仏様が、東京では彫刻品になる。(その２)
『目的を持って存在するものは、その目的に合った場所や環境が必要』
これが東京国立博物館の阿修羅展を観た感想です。
奈良で育ち、小学六年生のときから神社仏閣巡りに目覚めた当方としては、仏像はやはりお香に包まれて拝観するものと考えます。
（← この本は、小六の時に買った保育社のカラーブックス「興福寺」。昭和45年の発行で価格は280円）
今回の展示となった八部衆や十大弟子は、興福寺の国宝館に安置されています。そこへは子供の頃から何度も足を運びました。
国宝館では人混みも少なく、静かに仏さまと向き合えます。まさに時間は止まり、自分の中に何かを感じられる瞬間なのです。
しかし、ここ博物館での仏像は祈りの対象とはならず、文化財という芸術品に役代わりします。したがって自分と向き合う対象と期待するのではなく、彫刻作品として拝見するのが正しい接し方なのでしょう。
確かに、ガラスケースを省き360度全方位から像を眺めることができるのは、貴重な体験です。興福寺の国宝館では無理です。
しかし博物館のそれは、自分の中にある仏像との対面スタイルではないため、やはり御堂の中で拝観するべきものだという感想を強めました。
（国宝館も仏堂ではありませんが）
『目的を持って存在するものは、その目的に合った場所や環境が必要』
……を痛感した阿修羅展でした。
嗚呼、奈良に行きたい！
これが東京国立博物館の阿修羅展を観た感想です。奈良で育ち、小学六年生のときから神社仏閣巡りに目覚めた当方としては、仏像はやはりお香に包まれて拝観するものと考えます。
（← この本は、小六の時に買った保育社のカラーブックス「興福寺」。昭和45年の発行で価格は280円）
今回の展示となった八部衆や十大弟子は、興福寺の国宝館に安置されています。そこへは子供の頃から何度も足を運びました。
国宝館では人混みも少なく、静かに仏さまと向き合えます。まさに時間は止まり、自分の中に何かを感じられる瞬間なのです。
しかし、ここ博物館での仏像は祈りの対象とはならず、文化財という芸術品に役代わりします。したがって自分と向き合う対象と期待するのではなく、彫刻作品として拝見するのが正しい接し方なのでしょう。
確かに、ガラスケースを省き360度全方位から像を眺めることができるのは、貴重な体験です。興福寺の国宝館では無理です。
しかし博物館のそれは、自分の中にある仏像との対面スタイルではないため、やはり御堂の中で拝観するべきものだという感想を強めました。
（国宝館も仏堂ではありませんが）
『目的を持って存在するものは、その目的に合った場所や環境が必要』
……を痛感した阿修羅展でした。
嗚呼、奈良に行きたい！
